最后一面……希望他和谁都不是最后一次见。
第五岐接下来的话将荀靖之从不高的情绪里拉了回来，他说：“奉玄，等到那个时候，我们就养一头小羊吧，或者养一条小狗。杏子熟透了，一熟就熟了太多，掉了一地，没人去捡，捡都捡不过来，堆在地上有了酒的香味。我们两个带小羊出门，小羊吃地上的野杏，我们把杏仁捡起来，能捡一大筐。”
荀靖之说：“捡杏仁做什么？”
第五岐说：“磨成杏露。”
荀靖之笑了笑，“嗯”了一声，他说：“好，我等着那一天。十年之后……十年之后，我们已经回到北边了，我们也找到贺兰奢为他重新安葬了。泽晋的孩子已经大了，能跑能跳，叫我‘舅舅’……我会告诉她，五岐兄也是‘舅舅’。我希望我哥哥也有了孩子，他叫我‘叔父’。”
提起舅舅、叔父这样的称呼时，荀靖之猛然发现，好像没人会叫第五岐“舅舅”或“叔父”了。第五家殉国，安德杨家留在长安生死未卜……族中大约已经没有什么人了。
当荀靖之还是“奉玄”时，第五岐有母亲、叔父、外祖父、外祖母，荀靖之有时候会羡慕他有家人。如今情况调转。
世事过于残忍，不看倒是没什么，一但细看……
细看，能看见什么？卢州冬天里的某一条河，河面上结冰，又落了雪，干干净净的，然而往下仔细一看，冰层下面满是尸体，河水也为之变色。
好厚的血迹。
第五岐说：“奉玄，有些话说了似乎有些太重，但是有时候，我确实觉得：我只有你了。我当佛门上人的学生，但我不会出家，佛门为人指路，我的老师说：‘这是老幼无别的世界，谁会先死，并无定规。2’他说的是对的，但是那不意味着佛门的路是我要走的路，我不愿意脱俗，我有父母、有家人，母亲教我做人要有情义，我渴望情义……年岁渐长，世事变幻，我没有了父母家人，在日本国，我曾想过出家，就像我师弟曾经想过的那样，但我放不下。我依旧愿意与佛门结下善缘，也只愿意结下善缘，我要走一条自己的路。当我行路时，我遇见了你，你是和我比肩而立的人，不论怎么样，我们都会扶持着走下去的，走到最后。”
立。一些人可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立。3
荀靖之“嗯”了一声，他“嗯”得毫不敷衍，这是认认真真的一声“嗯”。
他说：“好友，下个月记得给我写信，我会给你写的。”
第五岐说：“我会想你的，好哥哥。”
荀靖之趴到案上笑了起来，第五岐捏了捏他的后颈，荀靖之歪头贴住了他的手。
我会想你的。
还没分开呢，就开始想了。
北方。“奉玄”回不到北方，“佛子”也不再被提起。一场北伐，要唤起的是前生的前生。荀靖之感受着第五岐手心的温度，闭上眼睛，想起一声敲玻璃钵的声音——还不领悟吗？人世种种痛苦与争夺，落在身上时重如泰山，一旦领悟，轻如春夜之梦、风前尘土，一拂即去。
但是不能领悟，因为大部分人本来无处可逃。
必须有人站立于大地之上，背负泰山，直面一个老幼无别的无情世界。
作者有话说：
1温庭筠《女冠子》
2郑清茂译《平家物语》
3 《论语》：子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立。
星散3
以衰老旁观，以青春起首，以坟结尾
连日的赶路让荀靖之感到了疲惫，然而他和第五岐在天色转亮时才一起睡去。
晚上天气闷热，荀靖之在上床前没有让婢女落下床帐。离床不远处的蜡烛燃烧了大半夜，化为一滩烛泪，微弱的烛光在摇曳了几下之后熄灭了。眼睛渐渐适应了黑暗，于是能察觉出黑暗中模糊的轮廓，荀靖之了看见窗外的树影。
天光微亮，显出一种灰暗的蓝色。树影是黑的。
荀靖之在某一个片刻产生了一种错觉：这是在一场雪里。白色、黑色……天色暗暗发白，雪中的树是黑色的。棉絮一般的雪从天上飘落，抬眼的时候，眼前连续的景物会被飞雪打断。
树，堂庭山有树。隐微药师说从卢州出察坎关后，关外有广阔的草原，草原上的树很少。
察坎关外有人种胡麻，胡麻开蓝色的花，一片一片蓝色的花，鹿在胡麻花里奔跑。冬天到了，草原被茫茫的白雪覆盖，雪里有鹿的头骨、牛的头骨、马的头骨……
过去发生过战争的地方，有人的头骨。
有一个来自室韦姓屠万真的年少将军曾说，冬天土地被冻得发紧，骨头被收紧的土层挤压，会发出“咔啦咔啦”的响声。
姓屠万真的人面目模糊，他只剩下了一颗头，但是不让人感到恐惧……
荀靖之困了，闭上眼睛之后，思绪变得沉重杂乱，沉重地坠着人，让人不由自主地要陷进梦里。半梦半醒时，荀靖之忘了自己是在道藏中还是在《隆正文英》中看到过“梦浮桥”三个字，梦乃漂浮不定之桥。
不要入睡，五岐兄还在身侧吗？如果他的身体感到疲惫，这是真实的疲惫吧。他真的累了，连手指也不想再动一下。缠绵、不舍这类字眼，是像梦浮桥这样忽然出现的想法，还是真实体验过的情绪……