第241节

，夫子贤于上古之人；隋唐以来，以科举为天下儒门子弟进身之阶，天下英才尽可一展所学，此制不亦贤于汉晋南北之察举乎？”

“程朱继往开来，我大明以理学兴文教、安天下，今日天下读书人，是研习春秋先师古籍者众，还是研习程朱集注者众？此种种，借陛下实践学所言今人可贤于古人之明证！”

“黎贯无史迁洞想之诚，仅怀慷慨之志，而守其蓬心以塞明义，可谓不知量也。夫子便有言：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

“韩昌黎之《师说》，黎贯忘之。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！唯陛下明悟物之理亦大道，设皇明大学院、延请百工为供奉教习万法，此诚圣人无常师之举。”

“宋真宗称孔子为至，唐宋元以来皆以夫子为至，已不合夫子‘弟子不必不如师’之教诲！吾等敬夫子，当继往而开来！依臣之见，夫子‘大成至圣文宣王’之谥，止大成、文宣可彰其功德。大成者，乃夫子继往昔学问之功；文宣者，乃夫子开来日教化之功。后人敬之祭之，称先师而不称王，方合大成文宣先师本心！”

杨廷和洋洋洒洒说完这些话，心情异样地爽。

说实在的也有点上瘾，这种不忌惮将来人怎么喷他的感觉。

总而言之，论据就是夫子本人的话。弟子不必不如师，咱们当他是老师，凭什么不敢有一番壮志，说一句将来要青出于蓝而胜于蓝？

夫子在天有灵，也应该说一句“孺子可教”！

张子麟看着杨廷和心中感慨：龙屁被你拍完了，这里面还有陛下实践学深合先贤大道的论据？

但有时候，越是事情挑战信仰了，越是会有人失了智。

终于又有一个给事中王汝梅站了出来，悲愤地说道：“周衰而王道圻，孔子以布衣继之而作《春秋》；封建毁而礼乐坠，孔子以君师自任而教《诗》《书》。六经，古圣先王之遗典，赖孔子删修而传，春秋礼乐崩坏之局，赖孔子纲惟而不倾。祖述尧舜，宪章文武，而集群圣之大成，此其所以贤于尧舜而允配天地也！”

“尧舜事业，只如一点浮云过目。见之功业者，虽广而短；存之人心风俗者，虽短而长。事业功业，形于外者，有时而消；人心风俗，尽于内者，永世而存。”

“夫子代天子担道统，垂教化，传圣学于百代，其于人心风俗之广，亦至矣！凡有血气者，莫不尊亲，此夫子所以贤于尧舜也。匹夫而为百世师，一言而为天下法，为尧舜所不能为。”

“盖夫子所言者，常道也，放之四海而皆准；所行者，常德也，传之万世而可法。固与天地同德，与日月齐明，岂非大圣乎！非大圣而孰能至此乎！谥称大成至圣文宣王，受百代万世之祀，何能易之？今若贬其功德，毁其圣像，其为名教所必诛！”

“陛下明鉴！万世师表，德之尊者，素王之称，诸子汉儒之通识，唐宋无异议，帝王亦拜祭之，所以尊师也。太宗在位，更以四礼拜祭之！虽高于天子之礼，亦非僭也！”

“不尊圣，君为骄君，臣为谐臣，有明之不终乎？”

最后一句话说出口，奉天殿内外死一般寂静。

不尊孔，朱厚熜就是骄君，新党这帮人就是跳梁小丑逗人为乐的谐臣，大明要亡？

这还是在朱厚熜的当面，在这最清楚朝堂动向的京城，说话的是京官。

朱厚熜这是捅到了真正的痛点，以至于有些人的大脑被热血充满了。

于是他笑了笑：“继续议。”

简直笑嘻了，这将是最好的政治觉悟筛选器。

他转头看了一下黄锦，只见他点了点头示意：内档司正在疯狂记录。

见到失智的王汝梅居然没被廷杖，奉天殿内外顿时继续吵起来。

朱厚熜静静看着杨廷和、张子麟、王琼等人纷纷站出来与反对张孚敬提议的人辩驳，这第一回合直到大中午才结束。

这场“至尊加强版大礼议”是在京城开始的，但不会就在这里结束。

而并不知晓京城这场变故的王守仁，在丁忧结束后启程去江西之前送往京城的“丁忧成果”也在这天下午送到了。

《实践学与辩证法之考》。

我嘉靖朝猛人云集

王守仁是嘉靖元年春天离开京城的，他是第一个拿到那直奏密匣的人。

但这两年多以来，王守仁并没有用这密匣向皇帝建言任何关于国事方面的意见。朝野之中虽没忘记王守仁这个人，可他丁忧期间确实很低调。