第224节
翟兴是洛阳的土豪，非李都统可比。我们大军北上，在翟兴眼里，就是鸠占鹊巢了，必然有许多矛盾。此事节帅只能与翟兴慢慢商量，心急不得。再一个，洛阳的地理位置重要，一旦被我们占领了，伪齐就断了与陕西的联系，必然会不死不休。如此一来，河东路就关键了。”
方成道：“节帅但有吩咐，我等必然万死不辞！”
王宵猎摆了摆手：“不要这么认真。今天晚上我们随便聊一聊，让你们心里有数。”
方成道：“我们当兵的人，只知道听军令行事！”
王宵猎道：“此次去河东路，只知道听军令可是不行的。正是因为如此，临走之前，我要再跟你们聊一聊。到敌后作战，跟在这里完全不一样，你样要有心理准备才好。”
汪若海道：“你们不必如此拘谨。节帅找你们来，就是说一说到河东后会遇到的困难，你们应该怎么做。尽量放轻松些，有什么疑惑你们提出来。”
王宵猎道：“河东的事情，定的是由姜敏做主。姜敏本是京东路密州信阳镇人，随着父亲经商，因为金军进攻开封府而流落。在唐州的时候遇到我。见他天姿聪慧，流落江湖之间着实可惜了，带到了新野的军校。后来的事情你们都知道了。别人要学几年的东西，他几个月就倒背如流，堪称无人可比。这样的人才，在任何人那里都不会埋没。但我认为，学习不只是死记硬背，最关键是看学到什么。诸葛孔明在隆中的时候，与其同游的石广元、徐元直、孟公威读书务必精熟，而孔明独观其大略。为什么？没有那么多为什么。实际上，我们读的书中，大部分内容是没有用的。真正有用的，就那么几句而已。一眼可以看通这几句有用的，也没有必要对书精熟了。这几句，不同的人看到的会不同，所以观其大略就可以了。”
说到这里，一边汪若海不由苦笑。同时代的人，汪若海算是思维敏捷，不死读书的翘楚人物。但与王宵猎读书比起来，竟成了寻章摘句的老雕虫了。
王宵猎读书，很少一次看完。往往都是拿起来随手翻一翻，便放到一边。过一段时间，偶然想起了什么再翻一翻。然而每次讲起来，往往都是王宵猎能把书里的意思讲明白。
诸葛亮看书只观其大略，而且《魏略》里的意思，读书务必精熟的其他几人都不如他。这让后代的人很不解，想出了许多说法来解释，说诸葛亮观其大略的意思，不是不精熟。甚至有人说，诸葛亮的观其大略，是要先精熟才行。
你是诸葛亮吗？你有诸葛亮聪明吗？你读书要精熟，诸葛亮又不需要。《魏略》说得很清楚，诸葛亮每晨夕，从容抱膝长啸。很从容，不是苦读书的样子。
其实绝大部分的书籍，都不需要精熟。除非是小说、诗词之类，确实吸引自己。大部分书里，像什么比喻、夸张之类，归纳、演绎等方法，都是非必要的，完全可以不看的。最重要的部分，往往就是几句话。只是因为看书的人难以理解，才多了很多内容。诸葛亮不需要这些，只要看结论，而且能够理解结论，为什么要精熟？只要观其大略就可以了。
王宵猎道：“学习，我一向认为两件事最重要。第一是要学进去，知道学的是什么。第二是能够走出来，不要被学习的知识牵绊住。姜敏天生聪慧，往往过目不忘。别人看是聪明，但在我眼里，并不知道他学进去没有。直到后来，他在汪参议手下做了几年事情，发现确实做得精细，非他人可比，才知道是个人才。现在到河东路，学进去还是不够的，要能够走出来才行。姜敏能不能走出来？说一句实话，我的心里也没有底啊！所以你们去河东，我要再三嘱咐，不要把事情做坏了。”
方成等人急忙叉手：“愿听节帅教诲！”
王宵猎苦笑着摇了摇头：“我又有什么教诲给你们，不过是讲道理罢了。道理能不能讲通，你们能不能理解，那就是另一回事了。”
说完，举起酒杯，王宵猎与众人喝了一杯。
说到这里，王宵猎看了看汪若海，微微叹气。
就连跟在王宵猎身边的汪若海都稀里糊涂，更何况别人呢？
王宵猎道：“说白了，不过是我们遇到的困难太大，实在难以解释，才不得不如此。以前讲天子受命于天，代天牧民，群臣辅佐天子。可天是什么？如果上天有德，如何会看着自己的子民受苦受难？此次金军南侵，不止是破了开封府，两帝北狩，不知多少宗室北迁，还有人民呢？北边就是中原，曾经是天下最繁华的地方。可现在呢？多少州县千里无人烟，多人妻离子散，还有多少人只留下一副白骨！面对这种惨相，上天情何以堪！如果上天有眼，怎么会这个样子？这个时候，不管是什么原因，上天靠不住了，那就只能我们自己去找天命。去哪里找呢？所谓礼失求诸野，只能去人民中找了。”
说到这里，王宵猎看着一轮圆月慢慢升起来。清澈皎洁，如水的月华洒向人间。
而其他的一切知识，则都充满了虚幻。最少在这个时代，作用不大。
现在想想，以前的知识，其实大多没用。便如江上等船，看过了千艘却没有等的那一艘。
“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”
天道
理了理思绪，王宵猎道：“说军队要立足于人民当中，与人民同呼吸共命运，许多人不理解。国家大事，与小民何干？此事我说了多年，直到现在，许多人还是稀里湖涂的。”
汪若海道：“子曰，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。到了唐时，太宗深以为此言在理，多次用以告戒群臣。节帅说的话，大约与此类似。”
王宵猎摇摇头：“参议，这两种说法没有什么类似的地方。你说类似，还是没有深刻理解为什么我讲要跟人民同呼吸共命运。我们掌权的人，必须要想明白，权力从哪里来？以前的说法，皇帝的权力从天命来，群臣的权力从皇帝来。现在天下这个样子，我不相信以前的天命了，而要寻找真正的天命。这个真正的天命是什么？我认为是人民。”
“什么是人民？做官的是不是人民？读书人是不是人民？种田的是不是人民？商人是不是人民？做工的是不是人民？富人是不是人民？穷人是不是人民？这样问是不对的。我们生活在世界上，一般来说最少有两重身份。一重是个人，我希望幸福美满。还有一重，是一个团体的一分子。这个团体由一个人一个人构成，可以是家庭，可以是民族，当然也可以是国家，也可以是天下。汉魏的时候讲孝，那么那时候人们认为最重要的应该是家，国家和个人都是在家上面衍生出来。到了我们这个时候，同样讲孝，但孝没有那么重要了。最重要的是什么？是国家。那么人民，就是国家之下的人民。”
“国家之下的人民，是不是要一个人一个人去问？或者说，我们做得足够好，大家都满意，那么就是得到人民的天命了？不是的。去问，问的是个人的意见。而天命下的人民，既有个人，还有由个人组成的整体。两者混杂在一起，组合起来才是人民。有的时候是整体重要，有的时候则是个人重要，并不是一成不变的。准确地把不断变化的人民的意愿寻找出来，是当权者要做的事情。”
汪若海苦笑：“若是不断变化，又说不清楚，如何作得了准？”
王宵猎道：“因为世界本来就是这样的，有什么办法？不能够因为事情太难，我们就不去做，想个简单的办法湖弄过去。这个世界，是湖弄不得的。”
汪若海不语。如果什么事情都认真，事情还做得成吗？
王宵猎道：“世界是什么样子的？实际上，这个世界的事情，什么都有可能