“你伯玉哥和祖父亲近、在家里主事，也都是因为你伯玉哥的父亲不成样子——他不成样子，可唯独傲气得不得了，他的傲和你伯玉哥的傲可不一样，你伯玉哥做得好了，他便说这是因为他是他的儿子，这都是应该的，你伯玉哥做不好了，他便笑话你伯玉哥。你看你伯玉哥谈笑自若，他是心里总有谋划，才能把事情做好。他累得要命，他父亲不说他一句好，你说他每天看着清清闲闲的。你游手好闲不务正业，遇到事了，便推说都是自己没天分，所以做不好……这天底下，有几个只靠天赋就成事的人呢？”
卢雅不敢说话了，眉毛垂着，像一个“八”字。
周鸾为了缓和气氛，对卢仲容说：“伯玉哥最近怎么样了？我没怎么见他。”
卢仲容平息了怒气，挑了一下眉，说：“他呀……清闲。最近他真的清闲，他打算外任。你也知道，要想往高处走，就要有外任经历，至少要外任一次。”
原来崔琬想要离开建业到外地去任职。
卢仲容对卢雅发了脾气，顾不上劝周鸾别回毗陵了，对周鸾说：“凤友，你要是回毗陵你家，就把卢雅带上吧。你别和别人说他姓卢，只把他当仆人用，也让他知道种地的不容易，他不要走出仕的捷径，那他就得知道，其实他连自食其力种个菜，都种不好！凤友，你是想清楚了，要归田躬耕，要是这样能让你心安，倒也是好事。卢雅不知道什么叫辛苦，他只有种了地才知道自己种不了地，才能知道他其实没有什么退路——他过不了安心退隐的日子，只有入仕，往后才能养活自己。”
卢雅小声叫卢仲容：“哥……”
卢仲容说：“你要是想上进，就踏踏实实往前走，别走了半步装出要上进的样子就满足了。去吧，你去种一次地，不到十天别回来。”
周鸾低头笑了笑，笑他们这对兄弟里哥哥敢发脾气，弟弟会装可怜。卢仲容和卢雅来看他，最后却不在意他了，但他甘于当一个配角，这也是他当惯了的角色——他看着卢仲容和卢雅发火，倒也觉得有意思。其实他怎么使唤得动卢雅呢，卢仲容也只是说气话。
他说：“先吃饭吧。舒迟哥和阿雅来了半天了，也该饿了。晚上昙姐不回来，要在卢家吃饭，你们两个卢家子就在我家吃饭吧。晚上炖鱼，高平郡王送的鱼，很新鲜，要及时吃。米是新米，也很好。”
周鸾说话时，太阳落山了，金光收敛。他想，再吃几次饭，就离开建业吧。离建业远一些，这就是他的愿望。
作者有话说：
1楚王听闻于陵子终有贤才，欲聘为宰相，子终见使者，问妻子是否应该出仕，妻子认为不该出仕，于是子终谢绝了使者。事见《古列女传》：楚王闻于陵子终贤，欲以为相，使使者持金百镒，往聘迎之，于陵子终曰：“仆有箕帚之妾，请入与计之。”即入，谓其妻曰：“楚王欲以我为相，遣使者持金来。今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，可乎？”妻曰：“夫子织屦以为食，非与物无治也。左琴右书，乐亦在其中矣。夫结驷连骑，所安不过容膝。食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎！乱世多害，妾恐先生之不保命也。”于是子终出谢使者而不许也。遂相与逃，而为人灌园。君子谓于陵妻为有德行。诗云：“愔愔良人，秩秩德音。”此之谓也。
象罔1
比丘不必来
第五岐的确身在建业，录公等人早就知道他回来了。
陛下在三月下旬多次向老师请教为第五岐封爵的事情，陛下想要为第五岐封侯，和录公商议了多次后，将第五岐的封地定在了会稽附近的宛春。录公沉得住气，只在门阀重臣中说过第五岐回来了，未曾向其他身边的人透露消息——
何必提前给一个武家子弟名声？
建业的流言说假房安世的死和第五岐有关，不过流言虽然传得快，可谁又真的见过第五岐呢？
然而，三月二十九日那天，建业有人确定自己见到了第五岐。贞和四年的三月有二十九天，二十九那天，覆舟山佛门的僧人见到了第五家阿岐，僧人知道他是第五岐，因为前一天夜里他是和高平郡王一起来的，并且在二十九日白天，他要下山时，高平郡王留下的侍从叫了他一声“第五公子”。
北地曾说：“京洛两都，扶风第五。”扶风郡王如今成了当阳郡王，而第五岐终于回来了。有僧人说匆匆一瞥，觉得第五公子长得很像柏中水，也有僧人说根本不像。
第五岐离开覆舟山时，戴了帷帽，其实根本没几个人看清了他的样貌。不过，就算有人看清了，他长得和所谓的“柏中水”一模一样，又能做些什么呢？一场由权力作保的游戏，让众人只能称呼他为“第五岐”。
权力。假房安世死了。假房安世说，一件事发生了，如果一方人知道真相，却不告诉另一方人真相，那么这叫“欺骗”；如果双方都知道真相，却都不说出真相，那么这叫“仪式”。
权力是仪式的保证，房安世说：如果不存在天道与神佛，那么所谓的“天子”、那个高坐在皇位上的皇帝，也不过就是个骗子罢了，他谎称他的权力来自上天，欺骗了他的下民；他窃取了本该属于下民的权力，与他的官僚共同分享这些偷窃来的东西——他们沉默地达成了共识，隐瞒不存在天道的真相，借一场“受命于天”的登基仪式，愚弄毫不知情的百姓。