“你手中若没有剑、你若不冒用他人的身份、你若只求做一个毫不违悖道德的人，我不信你能活到今天。道德是一张颠倒黑白的薄纸，人们早该戳破它了。而我所做的，不过是戳破它，顺应世界的秩序，一步一步追求更多的权力，成为更强者。我何错之有，我又为何要后悔？”
房安世说话时很冷静，他说话的语速不快，神色中没有失败者的懊恼，也不带濒死者的疯狂，他依旧像一位办事稳重的大将军，清晰地说出自己的所思所想。
第五岐也很冷静，他以冷静压制自己的愤怒，怒火在冰下燃烧，愤恨不曾冲垮他的头脑。他说：“薛叔莲，欺世盗名者，何止儒士？你的荣誉不只奠基于强力之上，也奠基于一个谎言之上，于是只能是一场幻影。你说自己是强者、你要过世俗的生活，为何非要占房安世的身份？你占了他的身份，为了保守一个秘密，牺牲了太多的人。你是一个强者，你要入世，大可以还俗退出佛门，凭你自己的强力建立你所希望的功业。”
“哈哈……谎言如何？身份是假的，我手中的权力是真的，功是我立下的，兵马是我控制的，当我死去，权力变易，许朝会有一场大乱，这也会是真的。而还俗？这世间，不给我还俗后成名的机会。房安世死了，代替他活着，是我的机会——你信不信都好，其实这一切无关权谋，也不起始于一场阴谋，只是一场临时起意。天意……弄人。真正属于我的名字，只有寂照。你以为，我真的曾经叫薛叔莲吗？你又以为，敌朝的宗子薛叔莲，真的能在许朝建功立业吗？师侄……你所想的，太、少、了。”
作者有话说：
1十法界：佛、菩萨、缘觉、声闻是四圣法界，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱是六凡法界，合起来是十法界。参考自宣化法师《妙法莲华经浅释》第一卷。
2不要哭，这就是人间，不求幸福而求悲哀，不求宁静而求痛苦，看，此刻在第一城里，人们在悲哀和痛苦中欢闹，为杀人而庆祝。——《乱》，黑泽明导演，1985
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从本质而言，世界本身不存在善恶道德，唯存在强弱秩序——
安世：修羅の世界p4
安世1
连荀家的狗也没放过
沈朝在许朝高宗朝灭亡。庄宗朝乾佑三年，垂垂老矣的前沈朝南海郡王终于回到了建康……父兄侄甥互相残杀、国家覆灭、儿女遁入空门，物是人非，而建康也早已改名建业了。他在建业忍不住怀念往昔——
一别旧地三十载，回望堪哀。故人谁曾来？江南有国八千里，鹿走苏台。满腔壮气，早化蒿莱。
哀太子听说了他的叹惋，送了他一壶金屑酒。前南海郡王谢恩饮酒，死在了建业。
假房安世自然不叫房安世，但是他也不叫薛叔莲——第五岐以为假的房安世是南海郡王的儿子，很多人都以为他是南海郡王的儿子……其实不是。
假房安世并不憎恶许朝，也不想为南海郡王讨回任何公道，他不是南海郡王的儿子，他根本不知道自己是谁的儿子。
假房安世的宅邸在建业东北的德邻里，其宅邸占据了半个里坊。好生豪奢……其实他早就来过建业，早就在建业居住过。他是南人，就出生在建康东郊——那时南沈尚未覆灭，建业还叫“建康”，他家在建康东郊有一处以竹篱做墙的旧屋。
他并不知道自己叫什么，只隐约记得他娘姓刘。他小时候听人叫他“野种”，这种称呼算不得名字。他娘早死，他外婆叫他“小丧门星”，外婆说“四”和“丧”时，声音很像，他便对人说自己叫“四郎”。
四郎八九岁时——他记不清那时自己到底几岁了，他身边也没人替他在意这件事——外婆去世。舅舅说外婆养他一场，家里没钱，他应该卖身换钱安葬外婆，卖身之后，以后他也有地方吃饭。就这样，他让他舅舅把自己卖了——
卖给了南海郡王府。
他在后来曾经回想这件事，那时觉得“人如猪狗牛马”这句话，倒也不只是说当人太累了，这也是一个事实：主人的家中，若是大猪生了小猪，而主人懒得养小猪，或没钱养小猪，自然会想着把小猪卖掉。人也是这样，贱如猪狗，被父母亲长随意买卖。
道德是虚伪的，其实母亲不必慈爱、父亲不必负责，仁义道德只是上位者为了□□而编织出的枷锁。在贫穷面前，世界露出本来面目——道德的谎言破灭，仁义其实一文不值。
上位者并不遵守道德，然而他们富有，因此他们可以拿出绫罗绸缎、锦绣文章掩饰自己的恶行，不必像赤贫者一般，赤裸裸露出丑恶。许朝太祖夺得了天下，可是对前朝赵朝而言，他是世间头等乱臣；太宗杀功臣、庄宗杀亲弟弟……
人如猪狗牛马，四郎年少时在南海郡王府中当牛做马，被人驱使。
转机发生在沈朝统和二年，也就是许朝绍德二年。就在这一年春天，南海郡王再也无法忍受建康的压抑气氛，决定带家人逃往北地。
四郎那年十四五岁，手脚有力，双肩能抗能挑，而身形纤细灵便——南海郡王从家仆里挑出了他，让他照顾自己的两个儿子。
南海郡王的长子死在了逃亡的路上。
南海郡王在自己的长子死后，终于想起了自己长着脑子。他动了动脑子，想起了以往投靠北方的南朝宗室的下场，南方已回不去了，他面对着未知的命数，卡在了北逃的路上：