清凉山人扶起奉玄，“爱徒啊，要你忏罪，不是师父要罚你，你要做得心甘情愿。你要记得，武器在你的手中时，不是你的武器去杀人，而是你杀人。刀剑之道，就是心道，剑上沾血，就是心上沾血。无论如何，杀人都是一种罪过，忏罪是为了牢记尊生贵生之道。‘生’是天地的大德，当你的剑不得已而用于杀人时，纵使得胜也不应当满意，若是满意，就是乐于杀人。”
“徒儿谨记师父的教诲。仙道贵生，无量度人，徒儿会认真忏罪抄经。”
“大道寡言，为师不该说太多。你也累了。去吧。”
奉玄和师父告别，回了自己的住处。
堂庭山上有十二台，清凉山人住在扫叶台，奉玄在十五岁之前也住在扫叶台，扫叶台得名自台上的一棵高大的梧桐树，那大树经常落叶，除了天气恶劣的日子，奉玄每天都要清扫扫叶台的地面；十五岁之后，奉玄搬到了扫叶台左侧的松风台，于是要清扫扫叶台和松风台两个地方的地面——奉玄要扫地，他的师兄虚白散人也不能闲着，虚白散人喜欢研究木头，清凉山人就让他每天都去劈柴，如果他在山上，那道观里用的柴肯定都是他劈的。
风声白日回幽梦，云气长年到隐居1。松风台上没有种松树，然而台下有一片松林，台上不见松树，风起之时，却能听到松涛之声，故名“松风”。松风台屋中的家具很少，干净得如雪洞一般，寝室之外，除了屏风，只有一榻一几、两个凳子、一张清供案和一张书案。
奉玄推门进屋，卷起竹帘，带着松声的山风吹进屋中。春日的山风不大，将垂下的薄帷吹得飘飘摆摆，渐渐吹散了香炉中余下的清随香的香气。他看见书案上放了一封信，信是师兄虚白散人留下的，虚白散人在信上说，奉玄的琵琶和古琴已经保养过，被子也已经晒过——被子是雪岩药师让虚白散人晒的。
他已经回了堂庭山，这是让他安心的地方。
奉玄去沐浴后，换了衣服，回松风台重新焚了香，他焚的是濯月香，这是长久离山后回山的修士用的香。洗风濯尘，清如月华，濯月香燃起，奉玄的心终于放了下来……心底唯一不能彻底放下之事，与他手中的佛珠的主人有关。
佛子将这枚佛珠给奉玄时曾说：“我会找你要回来。”
他说：“一定。”
奉玄希望将佛珠还给他的佛子友人。
韦衡说佛子杀了自己的父亲，奉玄不信。
作者有话说：
1风声白日回幽梦，云气长年到隐居。——张昱《松隐轩》
隐机3
捧即是杀
四月，山中无事，山桃花将谢。
自回到堂庭山之后，奉玄每日清晨取指尖血三滴，和在墨中，抄写《道忏》十遍及《血湖渡亡经》一遍，以血为自己的杀孽赎罪，以经文为死在自己手下的人祈福。《道忏》已经抄了三百六十五遍，《血湖经》抄了三十六遍，奉玄将攒起来的经纸全部烧了，消去了自己在山下犯下的罪业。
多伽罗木佛珠仍旧留在奉玄手中，佛子没有来过堂庭山。
烧过忏罪经纸后，第二天，奉玄找出了自己的古琴和琵琶，亲自为琵琶调弦正了音。奉玄的古琴是师父教的，琵琶是以前一位在堂庭山筑庐的老琵琶师教的。
教授奉玄琵琶的那名老琵琶师本名雷黑黑，是太宗时宫中的乐师，小时候父母皆亡，所以入宫当了阉人，入宫后被分到乐坊，学会了弹琵琶。太宗是知音之人，见他精于琵琶之道，说他“能执一道得其精髓”，为他改名为“雷执一”。
太宗去世后，高宗继位。高宗体弱，听不得激昂之乐，他说雷执一的琵琶声中有杀伐之气，便做了一个人情，赐他重金放他出宫。雷执一在出宫前自请去帝陵为太宗守灵三年，三年期满，他无处可去，就在天下云游，在六十岁时停在了堂庭山。
除了奉玄之外，堂庭山没有会弹琵琶的修士。那老琵琶师在堂庭山结庐后，有时会带着琵琶来隐机观中做客，和观中的修士共奏古曲。奉玄听见琵琶声，思念故人，跟着师父学弹琴时，心绪不宁。清凉山人说堵不如疏，主动提出让奉玄前去拜师，了却心愿。
老琵琶师住在隐机观北侧的华胥峰上。那时，他看奉玄年纪小，怕他吃不得苦，于是说奉玄必须连续拜访自己一百日，不可间断，这样才会考虑收徒之事。自他提出条件后，从冬至夏，不论天气如何，奉玄都会去华胥峰找老琵琶师，听他奏乐，一百日后，终于得到了重弹琵琶的机会。
老琵琶师在六十七岁时去世，去世前，将太宗赐给自己的曲项琵琶“宝象”留给了奉玄。“宝象”留给奉玄，他要太宗喜欢的乐音仍能留在人间。
自去年老琵琶师去世后，奉玄一直好好珍藏着“宝象”琵琶。抄经忏罪时不可调音弄乐，奉玄在忏罪之后调好琵琶，练习了两天指法，挑了一个清早和师父说了一声，背着宝象琵琶去了华胥峰，赶在老琵琶师的祭日之前，为曾经的老师弹了一段太宗朝的琵琶曲《流泉》。
华胥峰在堂庭山山北，峰上只有一株山桃花树，那树异常巨大，是堂庭山最晚开花的山桃花树。山下的山桃花已经开尽，峰上的山桃花正开到极盛。奉玄弹完琵琶，收了拨子，打算背着琵琶再回观里，不想正好遇到了一个来赏花的人——奉玄特意挑清早来华胥峰，就是为了避开游人，没想到和一个游人碰了个正着。