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然后革命成功了,因为这得到了大部分国民的欢迎。

成功之后会怎样呢?拿到这个股份就等于拥有这个国家了吗?或者说就意味着人们什么都不必做,然后就能分享红利?

资产之所以有价值,因为它既是生产资料又是劳动对象,价值是在生产活动中取得的,那么让谁去生产呢?假如这三百万人从此不事生产,那么他们还能得到什么?

假如他们能够得到红利,那也是在分享这个生产者所创造的价值。想让这个国家发展繁荣,需要的终究还是劳动者付出的努力。

倒是还有一个短期收益方式,那就是把国有资产全部变卖,收入大家都给分了,每人或多或少可能都会得到一笔钱。

这样却有两个问题,第一是以什么价格卖给什么人呢,谁又能将这些资产买下?第二是将资产全部出售之后,空壳公司的股份又有什么意义?

于是有聪明人就想到了更好的办法,这个国家还有一些资源,比如矿产,包括煤矿、铜矿、稀土矿。

请国外公司带设备、修道路、雇工人来开矿,然后将矿石卖出去,这样全体国民就可以分享收益了。

如此貌似确实能分享收益,但是还不够,不足以支撑人们心目中的美好生活,这时人们又会想到什么?

虚拟的股份既然是一种个人资产,它就是可以交易与转让的。于是到了下一次所谓的大选时,所有的候选人都提出自已的竞选政策,就是人们手中的股份可以上市交易。

不支持这种政策的人,是无法当选的。因为人们无论打不打算出售股份,都不介意拥有出售它的权利,都会希望有所谓高位抛售、低位买回的机会。

上市之后的结果,相信你们每个人都能猜到。所有的资产都是需要经营的,具体的经营者,想让它亏损比想让它盈利要简单得多,没有收益的股份就相当于废纸。

所以它真的跌到了废纸价,被一路抛售,又被人轻而易举蒂大量收购。

然后这个庞大公司的优质资产被分拆出售,落到了各私人财团手中,到了这个阶段,原先的设计已失去了所有的意义。

这只是一个故事,我不知道现实中究竟有没有这样的国家。但我们也可以用另一种方式去推演,假如这种股份并没有上市交易,但它是否可以继承呢?

若是不能继承,则失去了意义。若是可以继承,这户人家有两个子女,那户人家只有一个子女,他们继承的股本份额相差一倍,这是否又是真正的公平?”

这个故事多少有点荒诞,克蒂娅却越听越感兴趣,听到这里终于忍不住插话道:“如果换一种形式呢?

股份不可交易转让也不可继承,股份总额根据人口总额随时变动,有多少公民就分成多少股份,所有公民都随时享有一股。”

风自宾笑了:“好主意啊,好馊的主意!”

克蒂娅居然没有生气,随即也意识到方才那个建议的荒诞,骑在骆驼上也抚额笑道:“勋爵先生,我是被你那个荒诞的故事给带偏了。

假如事情就是建立在一个荒诞的逻辑前提下,怎么讨论都跳不出这个荒诞的框架。这件事的本身,又回到了如何建立社会福利保障体系的问题,这里却用了最不靠谱的方式。”

崔婉赫又适时插话道:“我们认为,一个更好的世界,是成功者的存在,能让人们看到努力的希望,而不是努力无用的绝望,更非不必努力的幻象。”

罗柴德问道:“那前人的积累呢?”

崔婉赫:“那是可以更好努力的条件,让人们能够在更好的基础上去努力,从而创造与得到更多。当然了,这世上也有不想努力的人,都是个人的选择。

所以风自宾先生的意思,有些东西不应该瓜分归哪个私人所有。比如欢想实业,比如欢想特邦。

所谓的平等,不是也不可能是绝对意义上的均分,只能是规则上的尽量公平。人们早已明白,有些东西不能私有并继承,比如官位。

现代社会中的官职,早已不能由私人继承,但还有更多的东西,仍然是私有并继承的,有些是可以的,但有些却不应该……”

她的话还没说完,就被锲而不舍的马台山打断道:“风自宾勋爵,您还没有回答我刚才的问题。”

风自宾笑道:“方才公主殿下不是已经说清楚了吗?罗医生提了一个建议,理由是这样可以给我带来更多的财富。

而你又告诉我,如今世上最成功的大企业集团都是这么做的。欢想实业要想获得更大的成功、保证长远的发展,也必须要这样做。

可我为什么一定要遵守这样的财富逻辑呢?为什么一定要在这样逻辑框架下讨论问题呢?假如走进你设定好的框架中,就等于认同了你说的一切都是正确的。

可是我为什么一定要跳进去呢,去追求他们所认为的追求?我根本就不在乎个人能拥有多少财富,豪斯先生身为大神术师,此生所求恐怕主要也不在于此吧?

假如刚才那个故事太过荒诞,那么我就讲眼前的现实吧。这次来我们也经过了新田镇,欢想特邦最早建立的市镇,你看见那里的家庭式居民区了吗?

这里不缺地,所以家家户户后面都有一块空地,没有修院墙,但可以自已做篱笆扎起来,面积也不大,只有九十平方米。

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