修仙：从就职德鲁伊开始 第79节
“我有一个疑问。”
一旁张哲突然开口问道。
“师兄既然有开启副本的办法，为什么不培养自己观中的弟子呢？
相比较我们这些‘陌生人’，你在这现代的同门师兄弟不是更容易支持你吗？
也更容易得你的信任吧？”
“哪里的话，我等所受戒律可不是说说而已。
以我等的同门之谊也不差我观中的师长、同门和晚辈了。”
灵关道人也不以为忤，“不知众位师弟可有试过宣示师傅尊号？”
“这有何难……”
一人听罢，正要说出师傅尊号时，却突然停了下来，一言不发。
灵青见状心中好奇，也准备尝试一下。
却发现脑海中清清楚楚的知道师傅的尊号，乃是“无当”法师。
但无论如何却无法宣之于口。
心中震惊的同时，也暗自警醒。
“怪不得灵关师兄如此说，那门中戒律可是有不得同门相残的。
有此等异能，自然有能力约束大家戒律。
如此一来确实大家干系匪浅。”
不止灵青一人想通此节，于是大家纷纷放下心中戒备。
一时之间，场中氛围一如在山上一同学道时一般，甚至还多了几分亲近之意。
这真可谓是掺不得半点虚假、可托付后背的同门之谊。
“那不知师兄打算如何做？”
此时李立问起来也多了几分随意，多了几分真心。
毕竟人心都是肉长的，在副本中三年时间和传法师兄朝夕相处，若说没有半分感情那是绝不可能。
情有所属，自然对于宗门也就有了认同。
若是能够传法度人、广大师门，大家自然不吝出一份力。
至于如何出力，须出得几分力，就得看灵关道人如何了。
毕竟大家学道乃是为得求仙，未成仙前又哪有那么多时间去蹉跎。
“崂山本就是鲁省道门圣地，我上清宫也是享誉一时，只是近些年来人丁不兴，才衰落下来。”
灵关道人听罢，自然知道大家的心意，微微笑道。
“为兄打算先收崂山各宫观，整合为一。
以上清为尊，而三清共祖，重振崂山教。
这事自有为兄去办，无需劳烦各位师弟，当然若是有愿意的，为兄自然求之不得。”
说起来经过历史演变，道教之中宗派繁多。
有按学理划分的，如积善派、经典派、符箓派、丹鼎派、占验派等五大主要类别。
有按地区分布的，如青城派、茅山派、崂山派、华山派、武当派等。
有按人物划分的，如文始派、冲虚派、正阳派、重阳派、三丰派等。
有按门派划分的，如太平教、昆仑派、灵宝派、混元派、清微派、玄武派等。
说法众多，不一而同，且你中有我，我中有你。
就说这崂山之上，虽之前统称崂山道教。
但自春秋始，主要流派为方仙道。
其后太平道、楼观道、灵宝派、上清派、华盖派、全真各派，甚至连正一教都有传承在此。
各家势力完全没有一个能服众的，所以相比于天师府统合一山道统的龙虎山来说，可谓一盘散沙。
这也是崂山虽有仙名，却无盛名的原因。
若是想要整合这些宗派宫观想必也非易事。
就算这些宫观没有什么天赋者、修炼者，但碍不住人家有祖有根啊。
不过这些倒是都有灵关道人操心，毕竟他也是生于斯长于斯的，对这些自然熟门熟道。
“不知师兄打算如何安排我等？”
这时一个名叫孙泰的人突然出声问道。
他与其余五人乃是后上山的，除了跟着观中师兄们学了一些拳脚功夫之外，均未曾得授仙法。
但却不曾叫苦叫累叫屈，凭着毅力坚持到最后，也被师傅收录门墙。
此时也是不知立教之后，作为未来教主的灵关道人会如何对待他们，才有此一问。
“六位师弟莫慌，师傅既然收你等入门，自然不会弃之不管。”
灵关道人看着几人说道：“我得上清宝令，开宗立派，自然有功法传下。
且临行前师傅也为你等准备修行法了，交由我来传法。”
说罢，从袖中掏出一枚令牌，和大家授箓时所得的样式差不多。
不过其上灵韵却更甚，且上面书就的乃是“灵宝洞玄上清法令”。
与此同时，大家各自的法箓令牌从身上腾空而起，对着这面令牌微微颤抖。
两者虽有高低之别，倒也并无统属之分。
没甚可以此令号令大家的说法。
不过，单凭如此，大家也知灵关道人所言不虚。
于是纷纷向着法令略一低头，以示尊敬。
灵关道人见状也甚是满意，颔首还了一礼。
刚开始大家并不熟络，若是直接开门见山的拿出法令说要开宗立派，让大家协助。
恐怕大家心中不免有些不舒服。
而经过一番攀谈，有了些信任的基础，亲近了些之后再拿出来。
既不会引人反感，还能树立自身威严。
“既如此，我等愿随师兄留在崂山。”
孙泰等六人连忙说道。
道开一脉
其余人除和灵青相熟的李立、李青、田勇、田莹、张哲、朱光。
有过一些交情的韩辅、赵振、杨丽怡等人外。
另有两个名为白致远、孙雨灵的一男一女。
此十二人都是得授仙法之辈，只不过除了李立、田莹、朱光、灵青和孙雨灵五人外，其他人只得了地仙境的功法而已。
“我等师兄弟十九人中，除我之外，尚有道立、道莹、道光、道清、道灵五位师弟，各自掌一门天仙超脱法门。”
安顿下六人之后，灵关突然点出灵青等五人的名字说道。
“天仙法门便可道开一脉、别立一府，自然不需将众位师弟都拘束在一处。
故而我想请各位师弟各立道观，好为为兄援声助阵。
不知各位师弟意下如何？”
仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。
本说的是五种成仙的法门，虽逐渐升高，但却各有功果。
不过在上清宫修行法门所述中，却指的乃是境界。
自堵漏补缺始，定心修性、养精修命，及至铸就道基前，此皆为求仙问道、借假修真的修真境。
而道基得筑后，便或是炼就先天一炁，或是铸就无漏金丹，或是养炼身神，而以求炼形驻世的人仙境。
若或是功法疏漏、或是粗心大意，在筑基时未能炼出先天纯阳元气。
仍旧算是入了大道之门，但却又成不得地仙境，死后一念清静，出幽入冥，不生不灭者，是为鬼仙。
此后难有寸进，止于投胎转世而已。
待得炼元精以化先天一炁而五气朝元，降龙虎炼就金丹九转而结养圣胎。
便可驻世长生而不死，以作陆地神仙，谓之地仙。
至此也称之为地仙境。
地仙厌居尘世，用功不已，功满忘形，胎仙自化。此乃以命养性而神，故而称神仙。
神仙在上清宫中