第110节
见王宵猎不管是治理地方还是治军都井井有条，也不应该如此说。
王宵猎看着法灯，心里千回百转，不知道是一种什么感觉。可以说，自己小看了这个禅师。他不但不是自己先前认为的骗人的和尚，只怕还真知道些什么。
过了一会，王宵猎道：“敢问禅师，为什么认为我是非常之人？凭什么认为我当立不世之功？”
这句话与陈与义问的差不多。法灯禅师却道：“知道便是知道，有的时候说不明白为什么知道。我未见官人时，听你名字，心中突然明悟，你是非常之人。今日见官人的时候，只觉天上一双大眼，看着世间万物。那双眼里，只见官人的影子。为什么？没有为什么！”
王宵猎看着法灯，面上不悲不喜，也不说话。一时之间，方丈室又陷入了沉默之中。
一边的陈与义只觉得额头出汗，心跳加速，口干舌燥。他没有想到，今日与王宵猎来鹿门寺，竟然会有这种诡异的事情。和尚口出狂言没有什么，这种事情实在不少。王宵猎的反应波澜不惊，才真正吓到了陈与义。这说明，法灯禅师所说的话不是没有根据。
法灯禅师神色平静。拿起茶壶，给两人又倒满了茶。
王宵猎突然拿起茶碗，仰头一饮而尽。放下茶碗，沉声道：“禅师可知，在下虽然读书不多，见识不广，心志却坚定。这世间的事总有一个道理在，却惟独不信仙佛鬼神！”
法灯禅师淡然道：“世间事有道理，总不该是错。仙佛鬼神在也不在，却不关官人信与不信。”
王宵猎冷笑：“若世间有佛，禅师请一个出来见一见。空口虚言，哪个信你！”
法灯禅师道：“施主，世人皆有佛性，人人皆可成佛。佛法传入中土千年，成佛者不知凡几。只是此佛非彼佛，不是寻常百姓认为的那种神通广大的人物就是了。”
王宵猎点了点头：“我明白，佛法与其他教法不同，佛也与其他神仙不同。明了真性，得见如来者皆可成佛。只是禅师刚才所说，却不是这样的佛。”
法灯禅师道：“我也没说那是佛。”
一时之间，方丈室内再次陷入了沉默。陈与义端起茶杯，小口喝着，压下心里的震惊。
王宵猎知道自己的事，并不觉得十分惊异。一个人穿越千年，有一些端倪被人发现没有什么。大丈夫行事，不能全靠这也别人不知道，那也别人不知道，只有自己一个人知道。半点本事没有，全靠着比别人多知道些一鳞半爪的知识，就想着无人能及。只是没有想到，是从一个和尚口里说出来。
穿越这么荒谬的事情都发生了，再出现什么妖魔鬼怪也不奇怪。法灯禅师说的没错，仙佛神鬼并不靠王宵猎信不信。存在就是存在，不存在就是不存在。
过了许久，王宵猎缓缓地道：“是我不相信禅师，逼你太紧了。”
法灯禅师微笑：“我说我知道的，是施主在想。施主怎么想，不是贫僧能左右。”
王宵猎道：“因禅师所说，事涉神怪，在下偏不信神怪！得罪！”
法灯禅师叹了口气：“施主为何就认为事涉神怪呢？人生在天地间，渺小如蝼蚁，有许多事情说不明白。说不明白就说不明白，何必强求？”
何必强求？王宵猎不由皱起了眉头。是啊，人最重要的是做好自己力所能及的事情，又何必去强求呢？多少年后，转过头来看，现在自己做的或许微不足道，或者错漏百出，又怎么样呢？两世为人，王宵猎无论如何不信神怪。世上真有神怪，历史怎么会是那个样子呢？世上怎么会有忠诚勤劳的人不得不辛苦劳作，偷奸耍滑的人坐享富贵呢？
可世上没有神怪，法灯禅师为何有奇怪的感觉？怎么会觉得天上有一双大眼？难道是佛法高深？
世界就像一个舞台，我们被安排在这个舞台上演一个一个的角色，生旦净末丑，样样皆有。有的人是主角，有的人是配角，还有的人在扮演观众。走出这个舞台，会觉得自己在舞台上的样子好怪异。但只要在舞台上，就不知道我们在演戏，我们只要演好戏。
想了许久，王宵猎只觉得头乱如麻。饮了一杯茶，对法灯禅师道：“如此说，我只能相信禅师佛法高深。今日既有缘见面，可有教我？”
法灯禅师道：“佛法又有何教人的地方？人人皆有佛性，佛法只是唤起佛性而已。”
王宵猎道：“如此说，佛法岂不是跟儒家许多相同的地方？儒家说，人人皆有仁心，人人皆可为圣人。一个人人可成佛，一个人人可成圣，听来相差不多。”
法灯禅师道：“一字之别，天差地远！佛不是圣人，不区别于众人，只是一种境界而已。儒家的圣人却不是如此。圣人之为圣人，必是跟平常人大不同！”
王宵猎低头思索，咀嚼法灯的话，心中慢慢有些明悟。许多事情，不能因为说的话像，就认为他们本身就很像。佛家和儒家，还是有重大区别的。虽然这个时代佛家在引儒入佛，儒家在引佛入儒，两家还是有根本的差别。这种差别，使两家在认识世界、认识人世上天差地远。
王宵猎对佛法所学不多，也不想把心力花在这上面。世间还有很多事需要自己去做，每一件都要花费无数心力，哪里来的时间坐禅参佛？
想了许久，王宵猎道：“曹洞宗是天下佛学大宗，必有其过人之处。在下愚钝，心力用于政事已觉不足，哪里来的精力去参佛呢？今日有缘，还请禅师随便教我几句，不虚此行。”
法灯禅师道：“施主是非常之人，当有非常之功德。这功德在世间，在万千世人心中，又岂在一佛门？我也没有什么教施主，取《参同契》几句话，以赠施主吧。”
“灵源明皎洁，支派暗流注。执事原是迷，契理也非悟。门门一切境，回互不回互。”
王宵猎默念这几句话，咀嚼其中意思。意思并不复杂，无非是事与理的关系，事是存在的，理也是存在的。佛家讲一切皆空，理与事最终要统一于佛性。这几句话的特殊，在于指出执着于外物是不对，但理与事有回互关系。不理解这回互关系，哪怕是契同于理，也不能说已了悟。
默念许久，王宵猎一拍手：“佛家最忌一个执字，我在这里想这几句话的意思，岂不是执？世间高僧大德，圣人贤者，孜孜不倦所求的，无非还是理与事而已。理与事何分？世上本来如此！”
说完，向法灯禅师合十：“禅师所说佛法，与我没有多少缘分。在我想来，世间一切法，推不过天道二字！何为天道？世界本来如此，世界本该如此，世界就是如此！何以求法？道法自然。道教虽称起自道家，却学不来道法自然四个字。天道何必去求？法自然而已！这四个字，以赠禅师！”
法灯禅师看着王宵猎，淡然道：“我自佛门弟子，有自家佛法，何必别处学去？施主听讲佛法，觉得索然无味。我听施主所讲天道，又何尝不是如此？”
王宵猎听了大笑：“明白了。禅师为何讲我非常之人，此时便有明悟！”
此何人哉
从方丈室出来，突然就下起雨来。淅淅沥沥，淅淅沥沥，越下越大。慢慢的，天地间绵密如线。
看看天色，陈与义道：“看这雨势，却不方便下山。法灯禅师已经答应下山做法事，我们便在寺里待上一夜。等到雨停了，明日下山。”
王宵猎点了点头：“也好。”
知客听了不敢怠慢。离法灯禅师禅院不远的地方，安排了一处小院，让王宵猎住下。
院子外面竹林边有一处小亭子。院里僧人和王宵猎的随从在那里收拾。王宵猎和陈与义站