第264节
“又想让我探路。”黄魁虽然抱怨，但也知道算是一个办法。
黄天随后又检查了一遍黄魁本体，当初自己祭炼第二元神留下的本命精血，还有神性烙印依然在，里面的禁制，仿佛凭空生成，并没有别人后手的样子。
“有了，我以这件先天法宝为外衣，我藏着里面如何？法宝的法宝？”
“那先天法宝里面已经有个器灵了，疯得很。”黄天现在还没有降伏。
“这不打紧。”黄魁兴奋起来：“总比现在好些。”
两人寻思一阵，很快便发现了可行性。
做成之后，黄魁的气质便没有之前那么邪恶了，只是可怜这件具现出来的元始宝珠，分明他是正版，如今跟盗版的待遇一样，成了黄魁的一件衣服。
只可惜里面的器灵，原先还十分疯狂，桀骜不驯，想要入侵黄天大脑，如今遇到黄魁，便成了小媳妇一般，大气不敢出。
两人又互相交流一遍，黄天还观摩了黄魁身上的先天道禁，可惜看不大懂，只觉得魔性异常，和那颠三倒四说着大梵隐语的混沌邪神气质相近，可能这里面蕴含着秘境，或者带着提示，可是黄天到底见识有限，不能弄出个什么所以然。
灵王的御人之道
黄天研究不出什么东西来，便将着黄魁又包装了一遍，打包送到了小千世界。
先在小千世界让黄魁扮演个反派，犹如蚩尤之与黄帝，如此获取一个合法身份，才好飞升到中千世界去。
此时小千世界由于时差问题，且在黄天有意推动下，已经即将走完三皇五帝的部落共和时期，马上进入奴隶制时期，也就是所谓的虞，夏，商，周时期。
而吴巳他们在这个大决战之后，也可以顺利完成任务，或得小千世界的业位，不说七品神祇，八品总是没有问题的。
之前还有许多的诸多小千天道催生出来的诸多神子，比如华部落之中便有白鹿神子，电光神女。
这些神子的神话也在蔓延，小千天道对这些亲生儿子也是十分的偏爱，多多少少给了一些权柄。
这个小千世界，根据之前风灵曦所言，和大千世界十分相像的情况，但如今已经被黄天魔改成了另外一个华夏起源神话了，一一都有所对应。
就不知道还对应不对应此方大千世界了。
想来没什么对应的。
并且在这方小千世界神道，人道，欣欣向荣的同时，仙道雏形，上古练气士体系，却也渐渐从巫道之中，渐渐分别出来。
第一祖师，便是黄天最开始遇到了那个老巫蛮了。
教黄天十分惊奇的是，在小千世界时光高速运转的情况之下，老巫蛮竟然还活着。
这也算是一个奇迹了。
老巫蛮只是有粗浅的炼气法门，靠着祭拜黄天，获得元炁，乃是最开始黄天山脉上小妖们修持的“拜灵纳元法”。
后来黄天山脉，又发了一批小妖过来，他们各自又有独自的法门，小妖们在这里是带着任务来的，要种植灵药，要开垦灵田，普通蛮人效率低下，因此也会传播一些练气筑基的功法。
而小妖们在黄天山脉处，因为有了坊市，便有诸多消费娱乐活动，别的不说，一些美食总是有的，这边世界，虽然黄天有意发展，但毕竟生产力低下，也就是如今战争起来，各部落人口兼并，饮食文化也随着交流融合起来，开辟出来了一些还能入口的特色美食。
但要发展黄天想象中的“旅游世界，美食体系”，只怕还差得远。
索性如今得了醉灵酒仙树，却还发展了酿酒的作坊，灵酒也属于灵食系列，想来慢慢也会发展出来，不说主流，但占据一定份额也是可以的。
而在不断的黄天山脉小妖加入进来，这方世界的天道也在无时无刻不在改变着，也都在影响周边的蛮人。
他们开始修行，也渐渐发展了仙道的火种。
至于老巫蛮为啥成为了仙道雏形，则有些奇妙了。
老巫蛮自修持之时，便已经很老了，按照种花家的神话，很有可能对标的可能是彭祖。
彭祖之寿八百，传闻他之所以可以活这么久是给天帝炖了一只野鸡，天帝吃了十分高兴，所以让他数数野鸡羽毛，一根一岁。
但可惜许多羽毛，都在河边处理的时候被水冲走了，只找到了八百根，因此寿八百。
而在此小千世界的神话之中，以人身蛇尾姿态出现的黄天，已经成为了天帝，而且十分同步的是，虽然黄天没有告诉华部落自己叫什么，他们却依然给黄天取了同样的名字“伏羲”。
这让黄天有些细思极恐，自己是在给自己赚神话，还是成为了伏羲在诸天世界的一个打工人……
但仔细想想，那些上古神话，只要存在自己的脑海里面，便是一个思想刚印，就会忍不住趋同，去抄作业，去模仿……
但如果斩去这部分记忆，那自己还是不是穿越者呢？
黄天没有吃到老巫蛮炖的鸡，但老巫蛮却在模仿黄天的做法，从而修习。
吃花瓣，喝露水，加上吐纳呼吸，渐渐到达了辟谷之境。
辟谷之后，又因为常年供奉黄天，加上活得久远，智慧通达，一般没有什么事情，能够惊动到他，故不为外物所烦神。
不为外物所烦神之后，虽然每每都是拄着拐杖，走路颤颤巍巍，但其在九十六岁之时，头发从花白重返了乌青，在一百二十四岁之时，完成了原来的牙齿脱落，如新生儿一般再次长出了牙齿。
在其一百四十八岁之时，其身躯便开始越缩越小，面容也越来越年轻的样子，好似“还童”。
等着二百岁时，老巫蛮便成了菜篮子都可以兜装起来的童子模样，并在此时停止了缩小。
可惜黄天没有时间去记录这个过程，不然倒是印证了，抱元守一如婴儿。
也见证了什么是返老还童。
这和九洲的修炼体系，有明显的区别，老巫蛮并没有引用到“丹道”理念，因此没有结丹，但是他见过神祇，因此气息更似天地自然神祇。
严格来说，老巫蛮修炼的应该是“养生之道”，一直在温养肉身，温养神气，存储精华，如此慢慢才能顺应自然的衰老之后，挨过最为虚弱的时候，又像是草木枯荣回春一般，重新生长起来。
若是计算时光岁数为“小年”，那么这种一次返老还童的枯荣时间，或者叫做“大年”。
庄子说长寿之辨别的时候，便阐述过这个大小年。
老巫蛮虽然没有广袤的法力，但越来越贴近自然，又有时间参悟黄天留下的卦象。
三道卦象。
复，无妄，恒。
老巫蛮知道自己精力有限，不想分神，因此只常年揣摩其中第一卦。
复卦，阴极阳生。
此卦是老巫蛮能够返老还童的关键。
老巫蛮从中领悟到了阴阳变化，生气和死气的平衡，并能够将其引导。
老巫蛮将这种修持方法，传给了一些前来拜访他的别的部落的巫师。
这些巫师，本领就有修持一些基本法门，得了老巫蛮指点，也多少领悟了一些养生延寿的本事。
如此一来长寿之人便多了起来。
长寿之人，必有长寿之经验，诸部落渐渐兴起养生之风。
养生之道，又与治国之道略同。
一时间诸部落，便都温驯许多，不愿意打仗，只想维持现状，不想大一统。
修养生息，壮大人口，这才